Икона-неотъемлемая часть не только русской культуры, но и Европы Средневековья, которая имела иную хронологическую хронологию, чем на Руси.
В отличие от западноевропейских стран, русское искусство пропустило Ренессанс. Средневековье в России длилось с конца x века, когда ранняя Русь приняла христианство, до рубежа xvii и xviii веков, когда Петр I взошел на престол и направил культуру страны в другое русло. Однако развитие иконы никогда не прекращалось, и позже иконы и святые картины писались для новых церквей, где можно было найти следы искусства барокко и рококо, классицизма и модерна. Место где можно купить, продать икону в Москве.
Тем не менее основные принципы развивались в течение семи предшествующих столетий, когда церковное искусство преобладало над светским.

Образ становится окном в священный мир, невидимым для человеческого глаза и неподвластным логике. Благодаря обратной перспективе перед зрителем открывается мир, поражающий своим космическим масштабом.
Интересно, что даже когда древнерусские иконописцы познакомились с линейной перспективой, они не использовали этот прием в иконописи, потому что он не соответствовал назначению и смыслу иконы.

Композиция иконы свободно объединяет события, происходившие в разное время. Например, икона Успения Пресвятой Богородицы включает в себя смерть Марии, вознесение ее души Христом и ангелами на Небо, скорбь апостолов у ее смертного одра и полет апостолов сквозь облака с четырех сторон Земли, чтобы проститься.
Ключевое событие не просто помещается в центр, но и подсвечивается, фокусируясь на нем. При этом зритель сразу схватывает суть, а затем, заглянув в икону, постигает детали повествования.



Русская икона как явление была открыта только в начале 20 века, когда реставраторы научились удалять с поверхности многовековую грязь и копоть свечей.
До этого икона считалась древним мрачным искусством, но все это изменилось, когда яркие и сияющие картины сумели вырваться из темных слоев старой грязи, сажи и лака.
Золотой фон икон-символ духовного мира и божественного сияния. Он передает великолепие Царства Небесного, где нет ночи.
Вот почему складки и части одежд Христа, Девы Марии и святых были окрашены золотом. Иногда золотой цвет заменялся желтой краской, но смысл оставался прежним.



Кармин можно получить из кошенили путем кипячения высушенных насекомых в воде для извлечения карминовой кислоты, а затем обработки прозрачного раствора квасцами.

Круг как наиболее гармоничная и совершенная форма-это еще один способ обозначения небес, в отличие от квадрата, символизирующего Землю. На иконе видны нарисованные круговые ореолы святых.
Иконописцы часто помещают фигуры Христа и Девы Марии в круглые или овальные мандорлы в моменты их славы.
На практике это означает, что иконописцы пользовались калькой-контурным трафаретом и так называемыми иконописными путеводителями с подробными описаниями каждого святого.
Была ли у Святого округлая или острая борода, был ли он молод или стар и какого цвета была его одежда – все эти детали помогают зрителю понять икону.

Агиографические иконы получили широкое распространение в России. Они сосредоточены на жизни святых от их рождения до канонизации и прославления.
Вокруг центрального поля, на котором изображен святой, расположены пограничные сцены – череда небольших эпизодов, изображающих самые важные моменты его жизни.
Необходимо изучить значок слева направо и сверху вниз, т. е. Начиная с верхнего левого угла, сначала верхний ряд, а затем левый и правый сцены вокруг центрального изображения.
Традиция защищать наиболее почитаемые иконы с «окладом», оправой из золота или серебра с драгоценными камнями, зародилась в византийском искусстве. Однако в России это имеет особое значение.
Символически декорация играла ту же роль, что и золотой фон – она показывала свет и красоту Божьего мира. Короли и императоры заказывали их у лучших ювелиров и теперь они свидетельствуют о развитии декоративно-прикладного искусства.